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History of India 1200-1550 Important Question BA Programme Nep Semester-3 in Hindi

History of India 1200-1550 Important Question BA Programme Nep Semester-3 in Hindi


दिल्ली के विभिन्न सुल्तानों के अधीन इक्ता  प्रणाली की विशेषताओं की व्याख्या करें।

दिल्ली सल्तनत में इक्ता प्रणाली शासकों के लिए भूमि, कर और सेना का प्रबंधन करने का एक तरीका था।


इक्ता क्या है?

यह भूमि का एक टुकड़ा या क्षेत्र होता था जो सुल्तान के प्रति उनकी सेवा के बदले में अमीरों, अधिकारियों या सैनिकों (जिन्हें इक्तादार कहा जाता था) को दिया जाता था।


यह कैसे काम करता है?

इक्तादार देश के लोगों से कर वसूलते थे। इस कर के पैसे से:

  • वे अपने सैनिकों को वेतन देते थे।
  • वे अपने खर्च के लिए कुछ पैसे रखते थे।
  • बचा हुआ पैसा सुल्तान के खजाने में भेज दिया जाता था।

उद्देश्य  

  • सुल्तान द्वारा सैनिकों को सीधे भुगतान किए बिना एक बड़ी सेना बनाए रखना।
  • वफ़ादार रईसों और अधिकारियों को ज़मीन देकर पुरस्कृत करना।


सुल्तान ने इसे कैसे नियंत्रित किया?

  • सुल्तान ने यह सुनिश्चित किया कि इक्ता को स्थायी रूप से न दिया जाए। 
  • इक्तादारों को अक्सर नए क्षेत्रों में ले जाया जाता था ताकि वे बहुत शक्तिशाली न बन जाएँ।

समस्याएँ

  • जब सुल्तान कमजोर हो गए, तो इक्तादारों ने आदेशों का पालन करना बंद कर दिया 
  • और अपने क्षेत्र के राजाओं की तरह काम करने लगे, जिसके परिणामस्वरूप दिल्ली सल्तनत का पतन हो गया।

दिल्ली के विभिन्न सुल्तानों के अधीन इक्ता प्रणाली:

कुतुबुद्दीन ऐबक के अधीन (1206–1210)

  • आधारभूत चरण: ऐबक ने रईसों और सैनिकों को पुरस्कार के रूप में इक्ता प्रणाली की शुरुआत की।
  • कोई केंद्रीकृत नियंत्रण नहीं: शुरू में, इक्तादारों (इक्ता धारकों) को अपने क्षेत्रों में काफी स्वायत्तता प्राप्त थी।
  • राजस्व संग्रह: इक्तादारों ने खुद को और अपनी सेनाओं को बनाए रखने के लिए भूमि से राजस्व एकत्र किया।

इल्तुतमिश के अधीन(1210–1236)

  • इक्ता का व्यवस्थितकरण: इल्तुतमिश ने इस प्रणाली को संस्थागत बनाया और केंद्रीय निरीक्षण लाया।
  • सैन्य और प्रशासनिक उद्देश्य: भूमि राजस्व न केवल व्यक्तिगत आय के लिए था, बल्कि सुल्तान के लिए सैनिकों को बनाए रखने के लिए भी था।
  • पुनःनिर्धारण: कुलीनों के वंशानुगत दावों को रोकने के लिए इक्ता को बार-बार स्थानांतरित किया जाता था।

बलबन के अधीन(1266–1287)

  • सख्त केंद्रीय नियंत्रण: बलबन ने शाही सत्ता को बनाए रखने के लिए इक्तादारों की शक्तियों को सीमित कर दिया। 
  • इक्तादारों का पर्यवेक्षण: राज्यपालों पर कड़ी निगरानी रखी जाती थी, और विद्रोह से बचने के लिए सैन्य सेवाओं पर नज़र रखी जाती थी।
  • शाही अधिकारी (खुत और मुकद्दम): इक्ता के भीतर कर संग्रह और प्रशासन की देखरेख के लिए नियुक्त किए जाते हैं।

अलाउद्दीन खिलजी के अधीन (1296–1316)

  • रईसों की शक्ति को रोकने के लिए सुधार: अलाउद्दीन ने इक्तादारों की स्वायत्तता को काफी कम कर दिया।
  • प्रत्यक्ष राजस्व संग्रह: सुल्तान के खजाने में सीधे अधिक राजस्व लाने के लिए बाजार सुधारों की शुरुआत की गई।
  • सैनिक रखरखाव प्रणाली: इक्तादारों को सैनिकों को बनाए रखना पड़ता था, लेकिन धन के दुरुपयोग से बचने के लिए उनके वेतन का भुगतान सीधे सुल्तान द्वारा किया जाता था।

मुहम्मद बिन तुगलक के अधीन (1325–1351)

  • आगे विस्तार: मुहम्मद बिन तुगलक ने इक्ता प्रणाली का विस्तार किया, लेकिन दूरदराज के क्षेत्रों पर नियंत्रण बनाए रखने के लिए संघर्ष किया।
  • बार-बार स्थानांतरण: इक्ता को बार-बार पुनः सौंपा गया, जिससे रईसों में असंतोष पैदा हुआ।
  • विकेंद्रीकरण के मुद्दे: कुप्रबंधन के कारण विद्रोह हुए, खासकर दूरदराज के इलाकों में।

फ़िरोज़ शाह तुगलक के अधीन (1351–1388)

  • इक्ता प्रणाली में ढील: फ़िरोज़ शाह ने इक्तादारों पर सैन्य माँगों को कम कर दिया और उन्हें अधिक स्वायत्तता दी।
  • वंशानुगत इक्ता: रईसों के बीच वफ़ादारी बनाए रखने के लिए कई मामलों में इक्ता वंशानुगत हो गई।
  • राजस्व में गिरावट: इससे सैन्य बलों और प्रशासन पर सुल्तान का नियंत्रण कमज़ोर हो गया।

बाद के सुल्तानों के दौरान गिरावट (15th Century)

  • केंद्रीय नियंत्रण का टूटना: इक्ता प्रणाली अत्यधिक विकेंद्रीकृत हो गई क्योंकि कमजोर शासक सख्त नियंत्रण लागू करने में विफल रहे।
  • क्षेत्रीय स्वतंत्रता: कई राज्यपालों (इक्तादारों) ने स्वतंत्रता की घोषणा की, जिससे क्षेत्रीय राज्यों का गठन हुआ।


दिल्ली सल्तनत के इतिहास के निर्माण के लिए विभिन्न प्रकार के स्रोतों का सर्वेक्षण करें

दिल्ली सल्तनत (1206-1526 ई.) के इतिहास का निर्माण करने के लिए विविध स्रोतों की आवश्यकता होती है, क्योंकि कोई भी एक प्रकार का अभिलेख संपूर्ण चित्र प्रदान नहीं करता है।

साहित्यिक स्रोत

दरबारी इतिहास 

  • मिनहाज-ए-सिराज द्वारा तबकात-ए-नासिरी: इल्तुतमिश और बलबन सहित प्रारंभिक सुल्तानों का इतिहास।
  • जियाउद्दीन बरनी की तारीख-ए-फिरोजशाही: खिलजी और तुगलक राजवंशों के शासनकाल को कवर करती है।
  • सुल्तान फिरोज शाह तुगलक द्वारा फुतुहात-ए-फिरोजशाही: उनकी उपलब्धियों पर केंद्रित आत्मकथात्मक कार्य।

आत्मकथाएँ और संस्मरण

  • अमीर खुसरो द्वारा तुगलकनामा: गयासुद्दीन तुगलक के शासनकाल का एक काव्यात्मक विवरण।
  • नूह सिपिहर सहित खुसरो की अन्य रचनाएँ विभिन्न सुल्तानों के अधीन जीवन के बारे में जानकारी प्रदान करती हैं।

यात्रा वृत्तांत

  • इब्न बतूता द्वारा रचित रिहला: मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल में जीवन का विवरण प्रदान करता है।
  • मार्को पोलो और फ़ारसी राजदूतों के विवरण व्यापार और कूटनीति पर दृष्टिकोण प्रदान करते हैं।

पुरालेख स्रोत (शिलालेख)

  • अरबी और फ़ारसी में शिलालेख शासकों, प्रशासन और धार्मिक बंदोबस्त के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करते हैं।
  • कुतुब मीनार शिलालेख: कुतुब-उद-दीन ऐबक जैसे शुरुआती शासकों की उपलब्धियों का दस्तावेजीकरण करते हैं।
  • मकबरे और मस्जिद शिलालेख: शासकों की तिथियाँ, उपाधियाँ और वंशावली प्रदान करते हैं।
  • मस्जिदों और मदरसों पर शिलालेख धार्मिक वास्तुकला के राज्य संरक्षण को प्रकट करते हैं।

पुरातात्विक साक्ष्य

  • दिल्ली, फिरोजाबाद और सिरी जैसे शहरों में खुदाई से मस्जिद, महल, जल-संरचनाएँ और किलेबंदी जैसी संरचनाएँ सामने आई हैं।
  • कुतुब परिसर: हिंदू से इस्लामी वास्तुकला में परिवर्तन के बारे में वास्तुशिल्प अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
  • मध्ययुगीन बस्तियों से प्राप्त भौतिक अवशेष जैसे मिट्टी के बर्तन और औजार।

मुद्राशास्त्रीय स्रोत (सिक्के)

  • सिक्के सल्तनत के राजनीतिक और आर्थिक इतिहास के पुनर्निर्माण में मदद करते हैं।
  • वे शासकों की उपाधियों और राजनीतिक नियंत्रण को दर्शाते हैं।
  • उदाहरण: मुहम्मद बिन तुगलक का टोकन मुद्रा के साथ प्रयोग।
  • सिक्के सल्तनत के प्रभाव के तहत व्यापार नेटवर्क और क्षेत्रों की सीमा को भी दर्शाते हैं।


विदेशी लेख 

अन्य क्षेत्रों से आये यात्रियों, व्यापारियों और राजदूतों ने दिल्ली सल्तनत के बारे में अपनी राय दर्ज की।

  • इब्न बतूता के रिहला में मुहम्मद बिन तुगलक के प्रशासन और दरबारी जीवन का वर्णन है।
  • चीनी और फ़ारसी दूतों ने सल्तनत के साथ राजनयिक संबंधों और व्यापार आदान-प्रदान का दस्तावेजीकरण किया।


प्रशासनिक अभिलेख और फ़रमान

  • आधिकारिक आदेश, भूमि अनुदान और राजस्व अभिलेख शासन और आर्थिक नीतियों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं।
  • अलाउद्दीन खिलजी के बाजार विनियमन और राजस्व सुधारों का उल्लेख दरबारी इतिहास और प्रशासनिक अभिलेखों में मिलता है।
  • फ़ारसी और अरबी शिलालेखों में भूमि अनुदान से कृषि भूमि और कराधान प्रणालियों पर राज्य के नियंत्रण का पता चलता है।


सूफी और भक्ति साहित्य

  • ये सामाजिक और सांस्कृतिक अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं जो दरबारी इतिहास में शामिल नहीं होते।
  • सूफी ग्रंथ शासकों और धार्मिक समुदायों के बीच संबंधों को दर्शाते हैं।
  • उदाहरण: फवैद अल-फुआद ने दिल्ली के शासकों पर निजामुद्दीन औलिया के प्रभाव पर चर्चा की।
  • सल्तनत काल के दौरान भक्ति कविता बदलती धार्मिक और सामाजिक परिस्थितियों के प्रति लोकप्रिय प्रतिक्रियाओं को दर्शाती है।


अलाउद्दीन खिलजी के बाजार विनियमन/नियंत्रण  का आलोचनात्मक मूल्यांकन करें।

अलाउद्दीन खिलजी के बाजार विनियमन की प्रमुख विशेषताएं

मूल्य नियंत्रण (बाजार निर्धारण):

  • खाद्यान्न, चीनी, तेल, कपड़ा और पशुओं जैसी आवश्यक वस्तुओं की कीमतें तय की गईं। 
  • थोक और खुदरा दोनों बाजारों में कीमतों को विनियमित किया गया ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि गरीबों को भी आवश्यक वस्तुएं मिल सकें।

अनाज जमाखोरी पर रोक:

  • व्यापारियों को खाद्यान्न जमा करने से मना किया गया।
  • इसका उद्देश्य कृत्रिम कमी को रोकना और मूल्य स्थिरता सुनिश्चित करना था।

बाजार प्रभागों का सृजन:

उन्होंने बाज़ार को तीन प्रकारों में विभाजित किया:

  • खाद्य आपूर्ति के लिए अनाज बाज़ार (मंडी)।
  • उच्च-स्तरीय वस्तुओं के लिए कपड़ा और विलासिता की वस्तुओं का बाज़ार।
  • मवेशियों, दासों और घोड़ों के लिए दास बाज़ार (सराय-ए-अदल)

राज्य अन्न भंडार:

राज्य ने अकाल या अभाव के दौरान अनाज का भण्डारण किया, जिससे आपूर्ति और कीमतें बनी रहीं।

जासूस और बाजार निरीक्षक:

  • शाहना-ए-मंडी सहित जासूसों (बरीदों) और अधिकारियों का एक नेटवर्क बाज़ार के लेन-देन पर नज़र रखता था।
  • ज़्यादा पैसे वसूलने, जमाखोरी करने या नियमों का पालन न करने पर सख्त सज़ा दी जाती थी।

वेतन और विलासिता पर नियंत्रण:

  • मुद्रास्फीति को कम करने के लिए सैनिकों और अधिकारियों का वेतन निचले स्तर पर तय किया गया।
  • इस नीति का उद्देश्य कुलीन वर्ग में विलासिता और अत्यधिक व्यय पर अंकुश लगाना था।

बाज़ार विनियमन की सफलताएँ

1. वस्तुओं की स्थिरता और उपलब्धताः

कीमतों के विनियमन और सख्त निगरानी से यह सुनिश्चित हुआ कि वस्तुएं किफायती कीमतों पर उपलब्ध हों, जिससे मुद्रास्फीति पर रोक लगी।

2. व्यापारियों द्वारा शोषण को रोकनाः

जमाखोरी पर प्रतिबंध और निश्चित मूल्य प्रणाली ने व्यापारियों द्वारा मुनाफाखोरी और शोषण पर अंकुश लगाया।

3. सैन्य और प्रशासन को मजबूत किया गयाः

सैनिकों का वेतन कम रखकर, अलाउद्दीन एक बड़ी स्थायी सेना बनाए रख सका और प्रशासन के भीतर विद्रोह को रोक सका।


आलोचना और सीमाएँ

विनियमों की बाध्यकारी प्रकृति:

  • यह व्यवस्था बल और निगरानी पर बहुत ज़्यादा निर्भर थी, जिससे यह लंबे समय तक टिकाऊ नहीं रह सकी।
  • व्यापारी सहयोग के बजाय डर के माहौल में काम करते थे, जिससे असंतोष पैदा होता था।

अत्यधिक नौकरशाही और भ्रष्टाचार:

  • बाज़ारों की निगरानी के लिए अधिकारियों और जासूसों पर निर्भरता ने भ्रष्टाचार के अवसर पैदा किए।
  • अधिकारियों ने व्यापारियों को नियमों का उल्लंघन करने की अनुमति देने के लिए रिश्वत ली होगी।

सैन्य मनोबल पर प्रभाव:

सैनिकों का वेतन कृत्रिम रूप से कम रखना, यद्यपि राज्य के लिए लाभदायक था, लेकिन इससे सैनिकों का मनोबल प्रभावित हो सकता था, तथा उनकी दीर्घकालिक निष्ठा और कार्यकुशलता कम हो सकती थी।

अलाउद्दीन की मृत्यु के बाद पतन:

बाजार विनियमन संस्थागत नहीं थे, और अलाउद्दीन की मृत्यु के तुरंत बाद वे ध्वस्त हो गए, यह दर्शाता है कि वे एक स्थायी प्रणाली की तुलना में शासक के व्यक्तिगत अधिकार पर अधिक निर्भर थे।


दिल्ली सल्तनत काल के दौरान चिश्ती संत

चिश्ती संतों ने दिल्ली सल्तनत काल (1206-1526) के दौरान महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, सूफीवाद को बढ़ावा दिया और अपनी शिक्षाओं के माध्यम से समाज को प्रभावित किया।

प्रेम और भक्ति पर जोर

  • चिश्ती संतों ने अनुष्ठानों और औपचारिकताओं से ज़्यादा ईश्वर के प्रति प्रेम और मानवता के प्रति करुणा (इंसानियत) पर ज़ोर दिया।
  • वे प्रार्थना, ध्यान और दूसरों की सेवा जैसी आध्यात्मिक प्रथाओं के माध्यम से ईश्वरीय निकटता प्राप्त करने में विश्वास करते थे।

भौतिक सम्पदा का त्याग

  • चिश्ती संत, खास तौर पर ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती जैसे प्रमुख व्यक्ति, धन और राज्य संरक्षण से दूर रहते थे, शासकों और राजनीतिक सत्ता से दूरी बनाए रखते थे।
  • वे सादगीपूर्ण जीवन और आत्म-अनुशासन पर जोर देते थे, और तप का अभ्यास करते थे।

मानवता की सेवा (खिदमत-ए-खल्क)

  • दान, गरीबों को खाना खिलाना और जरूरतमंदों की मदद करना उनकी अभिन्न प्रथाएँ थीं।
  • उनकी दरगाहों पर लंगर (सामुदायिक रसोई) एक आम विशेषता थी, जहाँ कोई भी व्यक्ति, चाहे वह किसी भी धर्म या जाति का हो, भोजन प्राप्त कर सकता था।

धार्मिक सहिष्णुता

  • चिश्ती संत अपने समावेशी दृष्टिकोण के लिए जाने जाते थे, जिसमें वे सभी धर्मों के लोगों का स्वागत करते थे।
  • इससे उन्हें हिंदू और मुस्लिम सहित समाज के विभिन्न वर्गों में अनुयायी प्राप्त करने में मदद मिली।

आध्यात्मिक और नैतिक मार्गदर्शन

  • संतों ने लोगों को नैतिक और नैतिक मार्गदर्शन प्रदान किया, प्रेम, आत्म-शुद्धि और धैर्य पर आधारित सलाह दी।
  • वे सभी प्राणियों की एकता में विश्वास करते थे और उपदेश देते थे कि ईश्वर का प्रेम सभी के लिए खुला है।

संगीत और कविता (समा)

  • चिश्ती संतों ने भक्ति को प्रेरित करने और आध्यात्मिक परमानंद प्राप्त करने के लिए संगीत (कव्वाली) का इस्तेमाल किया।
  • उनका मानना ​​था कि समा समागम (संगीत सभा) ईश्वर के साथ भावनात्मक और आध्यात्मिक संबंध बना सकते हैं।

आध्यात्मिक गतिविधि के केंद्र के रूप में दरगाहें

  • अजमेर शरीफ (मोइनुद्दीन चिश्ती) और निजामुद्दीन दरगाह (निजामुद्दीन औलिया) जैसे चिश्ती संतों की दरगाहें (मंदिर) आध्यात्मिक शिक्षा और भक्ति के केंद्र बन गए।
  • सभी क्षेत्रों के लोग आशीर्वाद, उपचार और मार्गदर्शन प्राप्त करने के लिए इन दरगाहों पर आते थे।

जाति और सामाजिक पदानुक्रम के प्रति अनादर

  • चिश्ती संतों ने जातिगत भेदभाव को खारिज किया और मनुष्यों के बीच समानता के विचार को बढ़ावा दिया।
  • उन्होंने विभिन्न समुदायों से अनुयायियों को आकर्षित किया और सार्वभौमिक भाईचारे का संदेश फैलाया।

धार्मिक विभाजन को पाटने में भूमिका

दिल्ली सल्तनत के राजनीतिक रूप से अशांत समय के दौरान, चिश्ती संतों ने विभिन्न समुदायों के बीच पुल का काम किया और शांति और सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा दिया।


कुतुब परिसर की विशेषताएं

QUTUB MINAR

  • ऊँचाई: 73 मीटर, जो इसे दुनिया की सबसे ऊँची ईंट की मीनार बनाता है।
  • सामग्री: निचली मंजिलों के लिए लाल बलुआ पत्थर; शीर्ष दो के लिए संगमरमर और बलुआ पत्थर।
  • संरचना: इसमें पाँच मंजिलें हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक उभरी हुई बालकनी है।
  • शिलालेख: अरबी और नागरी लिपि की नक्काशी शासकों की प्रशंसा करती है और मरम्मत का दस्तावेजीकरण करती है।
  • निर्माण: कुतुब-उद-दीन ऐबक (1200 ई.) द्वारा शुरू किया गया और उसके उत्तराधिकारी इल्तुतमिश द्वारा पूरा किया गया।
  • क्षति: शीर्ष को क्षतिग्रस्त किया गया और फिरोज शाह तुगलक जैसे बाद के शासकों द्वारा कई बार मरम्मत की गई।

कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद

  • अर्थ: नाम का अर्थ है "इस्लाम की ताकत।"
  • महत्व: यह मुस्लिम शासन शुरू होने के बाद दिल्ली में बनी पहली मस्जिद है।
  • निर्माण सामग्री: 27 हिंदू और जैन मंदिरों से ली गई सामग्रियों से निर्मित, यही वजह है कि मस्जिद में इस्लामी और भारतीय रूपांकनों का मिश्रण है।

लौह स्तंभ

  • आयु: 1,600 वर्ष से अधिक पुराना, गुप्त काल से।
  • ऊँचाई और वजन: 7.2 मीटर लंबा और लगभग 6 टन वजन।
  • जंग प्रतिरोध: लोहा असाधारण रूप से शुद्ध है, जो बताता है कि इसमें जंग क्यों नहीं लगी।
  • शिलालेख:  राजा चंद्रगुप्त द्वितीय (चौथी शताब्दी ई.) की उपलब्धियों की प्रशंसा की गई है।

अलाउद्दीन खिलजी का मदरसा और मकबरा

  • मदरसा (विद्यालय): खिलजी के शासन (13वीं शताब्दी) के दौरान इस्लामी शिक्षा का केंद्र।
  • मकबरा: खिलजी दिल्ली सल्तनत का एकमात्र शासक था जिसे उसके अपने मदरसे में दफनाया गया था। उसका मकबरा साधारण है लेकिन ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है।
  • वास्तुकला: मदरसा में इंडो-इस्लामिक वास्तुकला के शुरुआती उदाहरण दिखाई देते हैं।

अलाई मीनार (अधूरा टॉवर)

  • नियोजित आकार: खिलजी इसे कुतुब मीनार की ऊंचाई से दोगुना ऊंचा बनाना चाहता था, लेकिन वह इसे पूरा नहीं कर सका।
  • वर्तमान स्थिति: आज, यह लगभग 24.5 मीटर ऊंचे विशाल पत्थर के आधार जैसा दिखता है।
  • अधूरेपन का कारण: 1316 ई. में खिलजी की मृत्यु के बाद काम बंद हो गया।

कब्रें और अन्य खंडहर

  • इल्तुतमिश का मकबरा: 1235 ई. में निर्मित इस मकबरे में ज्यामितीय पैटर्न और कुरान की आयतों सहित जटिल नक्काशी है।
  • स्मिथ का गुंबद: ब्रिटिश इंजीनियर मेजर रॉबर्ट स्मिथ द्वारा 1828 में कुतुब मीनार के शीर्ष पर बनाया गया एक छोटा गुंबद, लेकिन बाद में इसे हटा दिया गया और अब यह पास के बगीचे में स्थित है।

अतिरिक्त जानकारी

  • स्थापत्य शैली: कुतुब परिसर में इस्लामी, हिंदू और जैन शैलियों का एक दिलचस्प मिश्रण देखने को मिलता है, क्योंकि इसमें पहले के मंदिरों से सामग्री का दोबारा इस्तेमाल किया गया था।
  • यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल: इसे 1993 में इसके सांस्कृतिक और स्थापत्य महत्व के लिए यूनेस्को स्थल घोषित किया गया था।
  • आगंतुकों का आकर्षण: यह परिसर न केवल इतिहास बल्कि खूबसूरत उद्यान भी प्रस्तुत करता है, जो इसे पर्यटकों और स्थानीय लोगों के लिए एक लोकप्रिय स्थान बनाता है।


नयनकार प्रणाली के विशेष संदर्भ में विजयनगर राज्य की प्रकृति पर चर्चा करें

विजयनगर साम्राज्य (1336-1646 ई.) एक शक्तिशाली दक्षिण भारतीय राज्य था जो दक्कन के पठार से लेकर दक्षिणी भारत तक के विशाल क्षेत्रों पर शासन करता था।

विजयनगर राज्य की प्रकृति

मजबूत राजत्व के साथ केंद्रीकृत राजतंत्र

  • विजयनगर साम्राज्य पर राजाओं का शासन था,  दैवीय दर्जा का दावा करते थे और राजनीतिक, सैन्य और धार्मिक मामलों पर सर्वोच्च अधिकार रखते थे।
  • राजा प्रशासनिक ढांचे का शीर्ष था और उसे मंत्रिपरिषद द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी।
  • संगम, सलुव, तुलुव और अरविदु जैसे राजवंशों ने विभिन्न चरणों के दौरान साम्राज्य पर शासन किया।

विकेन्द्रीकृत प्रशासनिक संरचना

  • यद्यपि राजा के पास समग्र अधिकार था, पि प्रशासन क्षेत्रीय शासन के माध्यम से विकेन्द्रित था।
  • गवर्नर या वायसराय बड़े प्रांतों (मंडलम) का प्रबंधन करते थे, जिन्हें अक्सर शाही परिवारों से नियुक्त किया जाता था।
  • साम्राज्य दूरदराज के क्षेत्रों पर नियंत्रण बनाए रखने के लिए स्थानीय सरदारों, व्यापारी संघों और सैन्य अधिकारियों पर निर्भर था।

नयनकार प्रणाली

  • नयनकार प्रणाली विजयनगर शासकों द्वारा अपनाई गई एक विशिष्ट सैन्य-प्रशासनिक प्रथा थी।
  • यह यूरोप की सामंती प्रणाली के समान थी, जहाँ नायक के रूप में जाने जाने वाले सैन्य कमांडरों को सैन्य सेवाओं के बदले में भूमि दी जाती थी।

नायकों की प्रकृति

  • नायक अक्सर सैन्य प्रमुख या कमांडर होते थे
  • जिन्हें विशिष्ट क्षेत्रों का प्रबंधन करने के लिए भूमि अनुदान (अमरम या नयनकार) दिया जाता था।
  • इन अनुदानों के बदले में नायकों को राजा को सैन्य सहायता प्रदान करनी पड़ती थी, खासकर युद्धों के दौरान।
  • नायक सामंती प्रभुओं की तरह काम करते थे, और अपने क्षेत्रों में पर्याप्त स्वायत्तता का आनंद लेते थे।

भूमि एवं राजस्व  

  • नायकों को दी गई भूमि वंशानुगत नहीं थी, बल्कि राजा की इच्छा पर निर्भर थी।
  • वे सौंपे गए क्षेत्रों से कर और राजस्व एकत्र करते थे, जिसका एक हिस्सा केंद्रीय खजाने में भेज दिया जाता था, जबकि बाकी का उपयोग उनके सैनिकों को बनाए रखने के लिए किया जाता था।

नायकों की स्वायत्तता

  • हालाँकि वे विजयनगर के राजा के प्रति निष्ठावान थे, फिर भी कई नायकों को काफी स्वतंत्रता प्राप्त थी।
  • समय के साथ, कुछ शक्तिशाली नायक, जैसे कि तंजौर और मदुरै के नायक, प्रभावशाली और अर्ध-स्वतंत्र शासक बन गए।

सैन्य दायित्व

  • नायकों का प्राथमिक कर्तव्य एक स्थायी सेना बनाए रखना और जब भी सम्राट उन्हें बुलाता, सैनिकों की आपूर्ति करना था।
  • इस प्रणाली ने विजयनगर के शासकों को सभी सैनिकों को सीधे वित्तपोषित किए बिना एक बड़ी सैन्य शक्ति बनाए रखने में सक्षम बनाया।

प्रशासनिक स्थिरता और गिरावट में भूमिका

  • प्रारंभ में, नयनकार प्रणाली ने साम्राज्य को स्थानीय सैन्य अभिजात वर्ग के माध्यम से दूरदराज के क्षेत्रों पर विस्तार और प्रभावी नियंत्रण बनाए रखने की अनुमति दी।
  • हालांकि, समय के साथ नायकों की बढ़ती स्वायत्तता ने आंतरिक अस्थिरता को बढ़ावा दिया।
  • तालिकोटा की लड़ाई (1565 ई.) में हार के बाद, साम्राज्य विखंडित हो गया और कई नायकों ने स्वतंत्रता की घोषणा कर दी, जिससे क्षेत्रीय शक्तियों का उदय हुआ।


कबीर और गुरु नानक की शिक्षाओं पर चर्चा करें।

कबीर (1440-1518) 15वीं शताब्दी के रहस्यवादी कवि और संत थे जिनकी शिक्षाओं ने भक्ति आंदोलन को आकार दिया।

ईश्वर पर:

  • कबीर ने ईश्वर की एकता पर जोर दिया, एक निराकार दिव्य सत्ता (निर्गुण) में विश्वास किया।
  • उन्होंने मूर्ति पूजा को अस्वीकार करते हुए कहा कि ईश्वर सर्वव्यापी है और उसे अपने भीतर अनुभव किया जा सकता है।
  • उन्होंने बाहरी अनुष्ठानों की आलोचना करते हुए कहा, "ईश्वर आपके भीतर है।"

कर्मकाण्डवाद की आलोचना:

  • कबीर हिंदू और मुस्लिम दोनों की धार्मिक रूढ़िवादिता और रीति-रिवाजों के आलोचक थे।
  • उन्होंने वेदों और कुरान की प्रामाणिकता को खारिज कर दिया और तीर्थयात्राओं, उपवासों और पशु बलि पर सवाल उठाए।

समानता और भाईचारा:

  • कबीर ने जातिगत भेदभाव का विरोध किया और जन्म के बावजूद सभी मनुष्यों को समान घोषित किया।
  • वे सार्वभौमिक भाईचारे में विश्वास करते थे और सभी प्राणियों के प्रति प्रेम और करुणा पर ध्यान केंद्रित करते थे।

कविता का प्रयोग:

  • कबीर की शिक्षाएँ सरल दोहों में व्यक्त की जाती हैं, जिन्हें दोहा कहा जाता है, जिससे आध्यात्मिक विचार जन-जन तक पहुँचते हैं।
  • गुरु नानक (1469-1539) सिख धर्म के संस्थापक थे और उनकी शिक्षाओं ने सिख धर्म की नींव रखी।

ईश्वर पर:

  • नानक इक ओंकार (एक सर्वोच्च वास्तविकता) में विश्वास करते थे - ईश्वर एक है, शाश्वत है, निराकार है और हर जगह मौजूद है। 
  • ईश्वर के बारे में उनकी अवधारणा लिंग और आकार से परे थी, लेकिन ईश्वर के नाम (नाम सिमरन) पर भक्ति और ध्यान के माध्यम से इसका अनुभव किया जा सकता था।

कर्मकाण्ड की अस्वीकृति:

  • गुरु नानक ने हिंदू और इस्लाम दोनों धर्मों में खोखले कर्मकांडों, अंधविश्वासों और मूर्ति पूजा की आलोचना की।
  • उन्होंने धार्मिक रीति-रिवाजों पर निर्भर रहने के बजाय ईश्वरीय सिद्धांतों के अनुरूप सत्यनिष्ठ जीवन जीने के महत्व का उपदेश दिया।

समानता और सामाजिक न्याय:

  • उन्होंने जाति, पंथ या लिंग के बावजूद सभी लोगों की समानता की वकालत की।
  • सेवा और सामुदायिक जीवन (लंगर) पर उनके जोर ने समावेशिता और साझा मानवता की भावना को बढ़ावा दिया।

आध्यात्मिक मुक्ति:

  • नानक ने सिखाया कि मुक्ति ईश्वर की भक्ति, नैतिक जीवन और ईश्वर को निरंतर याद करने से प्राप्त होती है।
  • उन्होंने नाम जपो (ईश्वर के नाम का ध्यान करना), किरत करो (ईमानदारी से जीविकोपार्जन करना) और वंड चक्को (दूसरों के साथ साझा करना) पर जोर दिया।

नैतिक जीवन और सेवा:

  • नानक ने इस बात पर जोर दिया कि आध्यात्मिक प्रगति नैतिक आचरण, दयालुता और निस्वार्थ सेवा के साथ होनी चाहिए।
  • उन्होंने लोगों को सामाजिक रूप से जिम्मेदार बनने के लिए प्रोत्साहित किया, दुनिया में धार्मिक आचरण के साथ रहने के पक्ष में तपस्या को अस्वीकार कर दिया।


महाराष्ट्र के वारकरी आंदोलन पर एक निबंध लिखें।

  • वारकरी आंदोलन एक सामाजिक-धार्मिक आंदोलन है जो 13वीं शताब्दी के आसपास महाराष्ट्र में उभरा और आज भी फल-फूल रहा है।
  • यह भगवान विठोबा (विट्ठल) की पूजा के इर्द-गिर्द घूमता है, जो विष्णु के एक अवतार हैं, जिनका मंदिर पंढरपुर में स्थित है।  

भक्ति:

  • इस आंदोलन का केंद्र भगवान विठोबा के प्रति शुद्ध भक्ति है।
  • यह पुजारियों जैसे मध्यस्थों की आवश्यकता के बिना भगवान के साथ व्यक्तिगत संबंध पर जोर देता है।

समानता और सामाजिक सुधार:

  • यह आंदोलन जाति, लिंग या सामाजिक स्थिति से परे सभी के बीच समानता को बढ़ावा देता है।
  • यह जातिवाद विरोधी था और ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता को चुनौती देता था, तथा यह वकालत करता था कि भक्ति में सभी समान हैं।

अहिंसा और सादा जीवन:

  • वारकरी सादगी, अहिंसा और शाकाहार का जीवन जीते हैं।
  • वे विनम्रता, संतोष और मितव्ययी जीवनशैली पर जोर देते हैं।

अभंग साहित्य:

  • वारकरी मराठी में अभंगों (भक्ति गीतों) के माध्यम से भक्ति व्यक्त करते हैं।
  • इनकी रचना में संत तुकाराम, संत ज्ञानेश्वर, संत नामदेव और एकनाथ जैसे संतों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पंढरपुर तीर्थयात्रा:

  • इस आंदोलन का एक प्रमुख पहलू पंढरपुर में भगवान विठोबा के मंदिर की वार्षिक तीर्थयात्रा (यात्रा) है।
  • महाराष्ट्र के विभिन्न हिस्सों से भक्त (वारकरी) नंगे पैर चलते हैं, भजन गाते हैं और अभंग गाते हैं।

समावेशिता और सामूहिक उपासना:

  • यह आंदोलन कीर्तन (भक्ति गायन) और भजनों के माध्यम से सामूहिक पूजा को प्रोत्साहित करता है, जो अक्सर समूहों में किया जाता है।
  • यह लोगों को समुदाय और भाईचारे की भावना से एक साथ लाता है।

नैतिक अनुशासन और आचार संहिता:

  • वारकरी अनुशासित जीवनशैली का पालन करते हैं, नशे और अनैतिक गतिविधियों से दूर रहते हैं। 
  • वे तुलसी की माला पहनते हैं और नियमित रूप से विठोबा का नाम जपते हैं।

कर्मकाण्ड और मूर्ति पूजा का विरोध:

  • मंदिर एक भूमिका निभाते हैं, लेकिन आंदोलन बाहरी अनुष्ठानों की तुलना में आंतरिक भक्ति पर जोर देता है।
  • संतों ने सिखाया कि सच्ची पूजा विस्तृत अनुष्ठानों के बजाय अच्छे कर्मों और नैतिक जीवन जीने में निहित है।

स्थानीय भाषा सीखने का शैक्षिक प्रभाव और प्रसार:

  • इस आंदोलन ने स्थानीय भाषा मराठी में आध्यात्मिक शिक्षाओं और मूल्यों को बढ़ावा देकर शिक्षा के प्रसार में योगदान दिया।
  • इसने धार्मिक शिक्षाओं को आम जनता तक पहुँचाया।

निरंतरता और प्रासंगिकता:

  • यह आंदोलन आज भी जीवंत है, जिसमें लाखों श्रद्धालु पंढरपुर यात्रा में भाग लेते हैं।
  • यह महाराष्ट्र के सांस्कृतिक और धार्मिक परिदृश्य को प्रभावित करता रहता है।


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